蓝科溯源

烧香本是一种拜佛、敬神的表现方式。可是你知道吗？在佛教、道教界并没有烧炷香，即“头炷香”的教义规定，查阅多种佛教、道教经典史籍，均无“头炷香”之说。《中国佛教史》、《中国香文化》、《中国民俗大观》等也没有关于“头炷香”的记述。有学者考证，所谓的“头炷香”应是从“头炉香”讹传而来的。

现在所谓“头炷香”，即是炉香，有说新年的炉香功德，可以得到的保佑和祝福。因此，善信在除夕午夜之前已预先排队，争烧炉香。时至，大家已将头炷香理解为争做位上香者，并成了特有的新年习俗。关于“头炷香”的早记载，可见于宋代。《东京梦华录》卷八《六月六日崔府君生日》记载了农历六月初六唐时人崔府君生日时，民众在京城中的崔府君庙祭祀他的情况。从“在庙止宿，夜五更争烧头炉香”，可以看到人们对神的虔诚和敬仰，也可以据此推测，烧头香在宋以前应该比较流行。同时还表明了在宋代，烧头香主要是在道教或汉族民间信仰的道场中。所以烧头香很可能出现在世俗或道家的神灵崇拜中，它应该属于一种民间信仰习俗。

烧香本是一种拜佛、敬神的表现方式。可是你知道吗？在佛教、道教界并没有烧炷香，即“头炷香”的教义规定，查阅多种佛教、道教经典史籍，均无“头炷香”之说。《中国佛教史》、《中国香文化》、《中国民俗大观》等也没有关于“头炷香”的记述。有学者考证，所谓的“头炷香”应是从“头炉香”讹传而来的。虽然佛典中也有“头香”一词，不过其含义却是一种香的名称，如乳头香、牛头香等，但关于烧头香的记载很少。烧头香的习俗，后来渗透到佛教寺院，这应该和佛教的中国化是分不开的。

虽然除夕夜抢上头炷香很热闹，可是这种争夺的场面，却是一个不好的示范，是在教导人们“争”，尽量把别人排挤掉，即使踩着别人也要往前，而不是教导礼让的好风气。

从器具上说，在新年的（头）个香炉里所烧的香，也可视为烧头香，故有烧头炉香之说。此外，个人而言，凡是自己在正月初一烧的头一炷香，也被视为头香。

如果人很多，我们礼让，并且祝福别人。经典从来没说谁先插到香，谁会有好运。经典只教导我们，心地宽阔的人会有好运，不造业的人会有绵长的福气。经典从不教导我们，把别人都踩在下面、把别人都排挤开、往前争，你会有好的福气。我们到寺庙里去礼敬神明，以端庄、祥和、宽阔的心来敬神，可以坦坦荡荡，问心无愧。年轻人到了寺庙，礼让长者先插上一炷香，社会的风气可以慢慢转化，社会会洋溢一片祥和的气氛。（文/君和）

头炷香并不是指位烧香者或烧的支香，而是一个广义的概念。从时间上说，除夕之夜子时（即11 点至凌晨1 点）所烧的香，均可视为头炉香或头香、烧头香、烧头炉香。从地点上说，并非都要去寺院，不少人家都设有香案、佛龛，并置有小香炉。每至除夕子时，便在自家所设的香案、佛龛前烧头炉香祈福。过去街巷中或村落里的小庙、小庵、小观也是人们烧头炉香的地方，并非必须都到那些著名的寺院里烧香。而且，烧头炉香不分先后，不是抢在别人之前上香被视为头炉香。

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛的尊敬、感激与怀念，对于自身而言，则意在去染成净，奉献人生，觉悟人生。佛教信徒企望借助烧香来和不能谋面的佛菩萨达到一种交流和沟通。早年间，各寺院僧人也多在除夕之夜的子时烧头炉香，据传炉香功德，所以僧人们在主持（或高僧）的引导下，依次上香，以祈求国泰民安。当头炉香烧过之后山门才被打开，以接待众香客进香。可以说寺院里的头炉香多为高僧、主持所烧。至于争烧炷香，则更多的是信众的心理因素在起作用。他们多认为烧炷香表示上香人对佛的重视程度和虔诚，并且炷香会给自己带来更大的福运。这种传统已经延续了上千年之久，成为一种必不可少的仪式程序。

头炷香请这样上